Centralidad

En el capítulo anterior he desarrollado el complejo de superioridad, que hace que el IGP se crea, se sienta y se comporte como alguien que está por encima de los demás. Pero el IGP también se cree en el centro de la sociedad que le rodea, de la humanidad y hasta de la creación.

Paranoia.

“En ciertas ocasiones es capaz de hallar la intervención directa de la Providencia en su destino. Por los cambios del tiempo, el peculiar centelleo de las estrellas, el vuelo de los pájaros, el vestido de las personas que encuentra, el trozo de papel que encuentra en la carretera, se ve claramente que Dios le protege de un modo especial y le hace signos respecto a su comportamiento que él entiende al momento y sigue escrupulosamente con confiada alegría. Como consecuencia de estas experiencias se desarrolla una extensa red de misteriosas relaciones cuyo centro es el paciente” (13).

Paranoia.

“[...] llega a ser instrumento electo del Cielo, el centro del mundo” (13).

Tan es así, tan grande es su importancia, que de lo que él haga o deje de hacer, o de su presencia o ausencia, puede depender el curso de los acontecimientos.

Sokagakkai.

“La fe también tiene preferencia sobre los habituales criterios seculares de causalidad: naturales, políticos y sociales. Un terremoto en la prefectura de Niigata fue atribuido al número de herejes en el área; el descarrilamiento de un tren en la zona de Tsurumi fue causado por la existencia de un templo herético en la cercanía. Los dictados de la simplicidad producen explicaciones políticas que pueden contribuir a la separación de los miembros de la Gakkai de la realidad secular. El éxito en las elecciones de 1965 fue atribuido a la vigorosa oración de los creyentes; en general los éxitos electorales no son ‘más que las victorias de la fe” (20).

Grupos sectarios. Niños de Dios.

“¡El amor está cambiando al mundo! ¡Más de 8.000 de nosotros estamos difundiendo el mensaje del amor de Dios en aproximadamente 80 países a través de todos los continentes!” (16).

Ocupando esta posición tan destacada, el IGP está convencido de que todo el mundo le conoce.

Paranoia. Caso Aimée.

“¡Todo el mundo conoce aproximadamente mi historia!” (14).

Grupos sectarios. TFP.

“Plinio Correa de Oliveira no necesita presentación. Durante más de 30 años el público de habla hispana ha ido familiarizándose con su pensamiento...” (4).

Grupúsculo sectario-leninista. SLA.

“Se me pasó por la mente que si estos eran los mismos locos que habían matado a Marcus Foster, sería más seguro para mí no admitir que sabía quiénes eran. De modo que repetí que no sabía nada de ellos, lo que parecía agitarle enormemente. Se preguntaba cómo podía ser tan estúpida, donde me podía haber resguardado como para no saber nada del SLA. Me dijo directamente que el SLA había matado a Marcus Foster con balas de cianuro. Estaba orgulloso de ello” (7).

Grupúsculo sectario-leninista. SLA.

“[...] ‘¿No has oído hablar del Ejército Simbiótico de Liberación?’

‘No’, susurré.

‘El S-L-A’ dijo claramente. ‘El Ejército Simbiótico de Liberación. Todo el mundo conoce el SLA” (7).

Todo el mundo lo conoce, dado que, por su excepcionalidad, el IGP no pasa desapercibido.

Delirio de infestación dermatozoica. Caso clínico.

“[...] cuando alguien está a su lado, piensa que va a notar que está infectada...” (1).

Grupos sectarios. TFP.

“Los adeptos de la TFP creen de sí mismos que cuando van por la calle ‘van rasgando, rompiendo el ambiente’: la gente mira, se sorprende, no se quedan indiferentes. No hay que disimular nada, hay que abrocharse la camisa hasta el último botón, llevar las insignias. No es admisible ‘diluirse’ entre la gente de la calle” (17).

O, en todo caso, no debe pasar desapercibido. La indiferencia del entorno resulta intolerable.

Nazismo.

“Tenemos que quebrar la pared del anonimato. Los berlineses nos pueden insultar, denigrar, golpear, siempre que hablen de nosotros. Hoy somos 600, pero en seis años habrá 600.000 de los nuestros’. Mantuvo su palabra. La batalla empezó” (Goebbels, citado en 21).

La excepcionalidad del IGP no sólo le impide permanecer en un gris anonimato, sino que hace que, a favor o en contra, nadie deje de tomar partido.

Erotomanía.

“Simpatía casi universal que suscita el romance en curso” (2).

Grupos sectarios. El Patriarca.

“Somos los más importantes en calidad y cantidad en Europa, por nuestra dinámica, ocultada por los medios de comunicación, sostenida por los más grandes científicos, rechazada por la izquierda y ciertos psiquiatras, acogida favorablemente por los demócratas, los republicanos, centristas, etc...” (18).

El contraste entre la realidad y la percepción de la misma es absoluto, y las disparatadas conclusiones a las que llega la AP escapan de la consideración de delirantes, una vez más, única y exclusivamente porque quien las sostiene no es un individuo sino un grupo.

Grupúsculo sectario-leninista. SLA.

“Mientras oía las exhortaciones de Cin en el pequeño retrete finalmente me convencí con claridad de que lo que decía era algo más que mera retórica o propaganda. Realmente creía. Honestamente pensaba que el SLA era un ejército grande, creciente y temible, y no solamente tres hombres y seis mujeres. Estaba convencido de que los pobres apoyaban su cruzada en número incesantemente creciente. Realmente creía que el gobierno (si era el de la ciudad, el estado o el federal nunca quedaba completamente claro) pronto declararía la ley marcial para confinar o restringir la violencia revolucionaria, y como consecuencia de ello los negros y pobres se levantarían en una protesta armada. Realmente creía que la creciente opresión desencadenaría la revolución popular. Y realmente creía que finalmente nacería la Nación Unida Simbiótica y que él, Cinque, sería el padre y fundador de la nueva nación” (7).

A veces es la Historia la que permite entender la importancia del GCP, que se sitúa en el epicentro de una de las transiciones entre los grandes ciclos históricos, marcando el inicio de uno de ellos.

Grupos sectarios. Moonies.

“El lunes nos estimularon hasta un nivel emocional sin precedentes. El plato fuerte de las conferencias del día del señor Miller se titulaba: ‘La Historia de la Restauración’. Pretendía ser un preciso y ajustado guión de los métodos de Dios para conducir a la humanidad al camino de Su intención original. ‘Es un hecho científicamente demostrado que existe una pauta que marca los ciclos recurrentes en la historia’, declaró el señor Miller. A lo largo de horas y horas de conferencia, quedaba claro que todos estos ciclos apuntaban a una conclusión increíble: Dios había enviado a su segundo Mesías a la Tierra entre los años 1917 y 1930” (6).

Nazismo.

“... porque el 1 de agosto estalló una Revolución que, mediante sacudidas y combates (de los cuales la Guerra mundial no fue sino el comienzo obligado), ha ido haciendo surgir un nuevo mundo que pone término, después de ciento cincuenta años de existencia, al mundo creado por la gran Revolución francesa, en virtud de esa ley eterna de que todo nace y pasa, ley en medio de la cual nosotros no somos más que una oscilación” (Strasser, citado en 9).

O se ve a sí mismo nada menos que librando la batalla decisiva en el enfrentamiento entre civilizaciones, o en la lucha entre las grandes ideologías de la humanidad o en el eterno combate entre el Bien y el Mal.

Nazismo.

“... No deformó la verdad sino que subrayó la situación en el frente en términos llanos. Goebbels declaró que la lucha en el frente Este era un combate entre la civilización occidental y el bolchevismo. Dos mil años de cultura occidental estaban en juego. La situación era extraordinariamente crítica y la guerra total la única solución” (19).

Grupos sectarios. TFP.

“La TFP tiene el honor de recibir el impacto de cada una de esas ofensivas, resistiendo gallardamente y consolidándose como la gran barrera ideológica contra la implantación del comunismo” (3).

Nazismo.

“... Hace 2.000 años que dura la infructuosa lucha contra el judaísmo. Pero afortunadamente, desde 1933, hemos conseguido encontrar los medios y caminos adecuados para la separación definitiva entre las comunidades judías y el pueblo alemán” (21).

Grupos reducidos y hasta insignificantes numéricamente están convencidos de haber jugado un papel esencial y determinante en los grandes acontecimientos de la Historia…

Grupos sectarios. TFP.

“La TFP creó de este modo, contra el izquierdismo católico, un saludable clima de desconfianza, de retraimiento, cuando no de oposición, sin el cual los eclesiásticos empeñados en la obra revolucionaria ya habrían arrastrado hacia el despeñadero socialista, probablemente desde hace mucho, a la nación de mayor población católica de la tierra” (3).

(…) o tienen la certeza de que lo van a jugar.

Sokagakkai.

“La NSA siente que el destino de América está unido al suyo [...] América sólo puede completar la Declaración de Independencia a través de la devoción al Sutra del Loto. En 200 años más de historia de América, esta vez con la presencia e influencia de la NSA, veremos suceder estas cosas” (10).

Sokagakkai.

“Previamente, la NSA había hecho todo lo posible para despertar el fervor patriótico de sus miembros y observadores durante las celebraciones del bicentenario de 1976 en los Estados Unidos. Desfiles, conferencias, y manifestaciones fueron celebrados por la NSA a lo ancho de los Estados Unidos. El tema central fue el gran avance de la democracia en América en los últimos doscientos años. Un interesante ensayo, ‘NSA, Reencendiendo el Espíritu Americano’, de un periodista de la NSA, Gary Curtis, describe de un modo fascinante como la NSA ha combinado sus propias doctrinas con su interpretación de la historia de América en un esfuerzo para sentar el fundamento de una revolución buddhista en los Estados Unidos. El tema subyacente es que la Revolución Americana fue el precursor de la Revolución buddhista que le ha de seguir. Los padres fundadores de América, como Shakyamuni en la India, crearon un nuevo sistema social, que fue eficaz durante un tiempo, pero que ahora ha decaído. Dado que la sociedad americana ha entrado en una ‘edad tipo-mappo’ se hace necesaria una revolución Buddhista para conducir a los Estados Unidos a una era de ‘verdadera democracia” (15).

Sokagakkai.

“En la cuarta fase, es decir, entre 2101 y 2150 cabe esperar que se haya echado un indestructible fundamento de la paz mundial perdurable. Si se logra podremos confiar en que en la quinta fase -es decir, a fines del siglo XXII- se complete el segundo capítulo de nuestro movimiento conducente a propagar nuestro credo en todas las partes del mundo.

Bien pudiera ocurrir que el segundo capítulo de este gran movimiento comience en el año 2253, el milenio de la fundación de la Nichiren Shoshu, o en 2279, el milenio de la inscripción del Dai-Gohonzon. Me doy cuenta de que estoy refiriéndome a épocas muy lejanas en el futuro y de que ninguno de nosotros estará aquí para saber lo que ocurra” (12).

En otras ocasiones se inventan nexos entre hechos lejanos que fueron centrales en la historia de la humanidad y el presente del propio grupo. Así, por ejemplo, en el mes crucial de octubre de 1914, en que Jesús se sentó en el trono, la antigua monarquía davídica fue restaurada en la persona de Jesús. De este modo, los Testigos de Jehová trazan un imaginario pero sólido hilo de continuidad entre los súbditos del antiguo reino judío y los nuevos súbditos del Reino reinstaurado, ellos mismos.

O el IGP se ve a sí mismo como la actualización de alguna antigua profecía.

Grupos sectarios. TFP.

“La futura existencia de la TFP habría sido ya predicha en los manuscritos del Qum Ram, pero los judíos han logrado ocultarlo” (17).

Convencido de estar justo en el centro del escenario de tan grandes acontecimientos, representando el papel de protagonista, el militante se siente protagonista, una sensación que compensa con creces todos los sacrificios.

Grupos sectarios. Moonies.

“Estar tan cerca del ‘Mesías’ resultaba muy estimulante. Me sentía tremendamente afortunado de formar parte de este movimiento y me tomaba a mí mismo muy en serio por las repercusiones espirituales de todo lo que yo hacía. Pensaba que cada acción que realizaba tenía una gran repercusión histórica” (6).

Grupúsculo sectario-leninista. SLA.

“Cuando nos instalamos en Oakdale, reiniciando nuestra rutina diaria de instrucción militar, ejercicios y discusiones maratonianas, en nuestras vidas se deslizó una nueva intensidad, una combinación de celo revolucionario y mera paranoia. Nos estábamos quedando sin tiempo. Estábamos mesmerizados por la certeza de Cinque de que en ese momento estábamos en Mayo y de que la revolución iba a empezar con seguridad ese verano, en cuestión de unos meses. Insistía en que nos teníamos que entrenar más duro para prepararnos para los papeles de liderazgo que cada uno de nosotros debería asumir cuando la lucha empezase en las calles. Cin nos hablaba todos los días de la revolución. Se estaba difundiendo por América, empezado en California e inundando al país, como una ola gigante” (7).

La sensación de protagonismo también es disfrutada por el paranoico, trátese del inventor, del reformador, del místico o de aquél que se cree víctima de las más descabelladas persecuciones.

Grupúsculo sectario-leninista. SLA.

“Nada la podía parar [la revolución], excepto el que los cerdos nos descubriesen y matasen. Cin insistía en que ellos lo sabían igual de bien que nosotros, y es por eso que la policía andaba con helicópteros buscando al SLA por toda la ciudad” (7).